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　　正月★◈◈ღ✿，河南浚县古城★◈◈ღ✿，民间社火表演★◈◈ღ✿、风味小吃★◈◈ღ✿、泥咕咕等手工艺品充溢在庙会的各个角落★◈◈ღ✿，锣鼓声★◈◈ღ✿、吆喝声★◈◈ღ✿、欢笑声此起彼伏★◈◈ღ✿。

　　远处的高跷艺人踩着数米高的木杆★◈◈ღ✿，身着五彩戏服★◈◈ღ✿，扮成历史人物或神话角色★◈◈ღ✿，旋转跳跃★◈◈ღ✿、与观众互动★◈◈ღ✿，引得阵阵喝彩★◈◈ღ✿；舞龙舞狮队伍中★◈◈ღ✿，金龙翻腾黒崎★◈◈ღ✿，雄狮跃动★◈◈ღ✿，锣鼓声震天响★◈◈ღ✿，将气氛推向高潮★◈◈ღ✿；摊位前★◈◈ღ✿，有人正弯腰挑选不朽情缘官网★◈◈ღ✿，★◈◈ღ✿，手里捏着几只泥咕咕★◈◈ღ✿，端详着它们的形状和颜色不朽情缘★◈◈ღ✿。★◈◈ღ✿。游客忍不住拿出手机拍下这一画面★◈◈ღ✿，千年传统与现代生活在这里交汇★◈◈ღ✿，构成了一幅鲜活的民俗画卷★◈◈ღ✿。

　　“社火在大街上巡演也叫‘游街’★◈◈ღ✿，在浚县正月古庙会上社火表演又叫‘出会’或‘玩会’★◈◈ღ✿。”浚县文广旅局工作人员申小飞介绍说★◈◈ღ✿，社火这一民间艺术历史久远不朽情缘★◈◈ღ✿，它最早出于古人对土地与火的崇拜★◈◈ღ✿，“社”和“火”分别是传说中的土地（社）神和火神★◈◈ღ✿，每年正月人们以歌舞等形式朝拜社神★◈◈ღ✿、火神★◈◈ღ✿，祈求新的一年风调雨顺★◈◈ღ✿、安居乐业★◈◈ღ✿。

　　浚县民间社火是国家级非物质文化遗产★◈◈ღ✿。其因起会早★◈◈ღ✿、规模大不朽情缘★◈◈ღ✿、会期长而被誉为“华北第一古庙会”黒崎★◈◈ღ✿，历时一个月★◈◈ღ✿，距今已有近1700年的历史★◈◈ღ✿。其中以正月初九大伾山庙会★◈◈ღ✿、正月十六浮丘山庙会历史最为悠久★◈◈ღ✿、最为著名★◈◈ღ✿。在这片熙攘的土地上★◈◈ღ✿，泥咕咕与庙会相依相存★◈◈ღ✿，庙会的每一次锣鼓喧天★◈◈ღ✿，都为泥咕咕注入了新的生命力★◈◈ღ✿；而泥咕咕的每一次“咕咕”声★◈◈ღ✿，又为庙会增添了几分古朴的韵味★◈◈ღ✿。

　　与往届浮丘山庙会相比★◈◈ღ✿，今年的社火表演尤为引人注目★◈◈ღ✿，更多的年轻面孔出现在庙会表演中★◈◈ღ✿，表演者年龄最低的才3岁★◈◈ღ✿。千年庙会焕发新颜★◈◈ღ✿，古老的锣鼓声中★◈◈ღ✿，仿佛多了一抹青春的律动★◈◈ღ✿，也是非遗传承的鲜活注脚★◈◈ღ✿。

　　“公子扑蝶”作为高跷表演中的经典角色★◈◈ღ✿，以其优雅翩跹的身姿和细腻传神的动作著称★◈◈ღ✿。表演者踩着高跷★◈◈ღ✿，轻盈如燕★◈◈ღ✿，仿佛化身为古代文人雅士★◈◈ღ✿，手持折扇★◈◈ღ✿，追逐蝴蝶★◈◈ღ✿，既有戏剧的韵味★◈◈ღ✿，又充满生活的诗意★◈◈ღ✿。

　　“我此前扮演的是青蛇的角色★◈◈ღ✿，公子的角色往年都是男生扮演的★◈◈ღ✿，我今年想尝试挑战一下★◈◈ღ✿。”“女公子”扮演者王大荣解释说★◈◈ღ✿。

　　在浚县本地★◈◈ღ✿，男女老少都会点“才艺”★◈◈ღ✿。王大荣还记得★◈◈ღ✿，幼年时父亲驮着小小的她看庙会★◈◈ღ✿，热闹的表演★◈◈ღ✿、喜庆的演员穿着给她留下了深刻的印象★◈◈ღ✿，而她从三四年级就开始参加了表演★◈◈ღ✿，“从桥西打腰鼓再到北街扭秧歌★◈◈ღ✿，后来我又想踩高跷★◈◈ღ✿，我母亲说不行★◈◈ღ✿，太危险了★◈◈ღ✿，认为女孩踩高跷跌倒磕一下★◈◈ღ✿、碰一下比男孩要严重★◈◈ღ✿。”王大荣回忆说★◈◈ღ✿。

　　被高跷深深吸引的她并没有就此放弃★◈◈ღ✿，瞒着母亲偷偷报名参加了西街的高跷选拔★◈◈ღ✿，那年她才16岁★◈◈ღ✿。起初她踩的是哥哥的高跷★◈◈ღ✿，让朋友帮忙系好绳子后★◈◈ღ✿，距离地面1.5米高★◈◈ღ✿，但她却毫不胆怯★◈◈ღ✿，让朋友帮忙搀扶着走了几步路★◈◈ღ✿，就已经可以自己独自踩高跷行走了★◈◈ღ✿。“踩高跷走路是最基础的★◈◈ღ✿，学习技术性动作★◈◈ღ✿，例如背剑★◈◈ღ✿、抱月★◈◈ღ✿、下地动作飞叉和虎扑不朽情缘★◈◈ღ✿，会比较困难★◈◈ღ✿。”王大荣边说边用手比画★◈◈ღ✿，聊到自己熟悉的领域时★◈◈ღ✿，眉间神采飞扬★◈◈ღ✿。

　　对于学习踩高跷黒崎★◈◈ღ✿，王大荣直言并没有太多技巧★◈◈ღ✿，还是要“胆子大★◈◈ღ✿，不怕摔”★◈◈ღ✿。刚开始练习技巧动作时★◈◈ღ✿，她没少摔伤★◈◈ღ✿，但哪怕身上摔得青一块紫一块★◈◈ღ✿，她也始终不减对高跷表演的热情★◈◈ღ✿。她坦言踩高跷对她的性格产生了深远的影响★◈◈ღ✿，自己一直有些自卑★◈◈ღ✿，但通过踩高跷认识了许多朋友★◈◈ღ✿，性格也因此变得很自信乐观★◈◈ღ✿。

　　今年的大伾山庙会上★◈◈ღ✿，有观众将她的表演拍下发布到平台上★◈◈ღ✿，有路人评论称其扮演的“女公子”是“胡闹”★◈◈ღ✿。对此★◈◈ღ✿，王大荣回复称★◈◈ღ✿，“传统观念认为★◈◈ღ✿，高跷表演是一种危险的活动★◈◈ღ✿，所以应由男生来进行表演★◈◈ღ✿，但是时代在变化★◈◈ღ✿，高跷表演也需要有些打破传统的内容出现”★◈◈ღ✿，她还用自己的社交账号在质疑评论下方耐心解释★◈◈ღ✿。

　　随着庙会活动的进行★◈◈ღ✿，王大荣也出圈火了一把★◈◈ღ✿，对于是否想登上更大的舞台★◈◈ღ✿，她认为最近虽然有不少人邀请她外出表演★◈◈ღ✿，但是考虑到表演和浚县当地的庙会时间冲突★◈◈ღ✿，她都婉拒推掉了★◈◈ღ✿，“民俗传承先做到把自己家的庙会好好演下去★◈◈ღ✿。”这个22岁的女孩有着自己的坚持★◈◈ღ✿。

　　“我们先民住的地方靠近黄河水★◈◈ღ✿，有时大水来了★◈◈ღ✿，淤泥深至膝盖★◈◈ღ✿，严重影响了捕鱼★◈◈ღ✿。为了防止脚陷进去★◈◈ღ✿，所有村民便将棍棒绑在腿上★◈◈ღ✿，站在河边捕鱼★◈◈ღ✿，这也是高跷的由来★◈◈ღ✿。”浚县顺河社区的老支书朱绍民讲述了高跷的典故★◈◈ღ✿。

　　据朱绍民介绍★◈◈ღ✿，踩高跷经过千年的发展★◈◈ღ✿，逐渐演变为一种集娱乐★◈◈ღ✿、艺术和民俗于一体的表演形式★◈◈ღ✿，浚县高跷表演更是以其高难度的技巧和丰富的表现内容著称★◈◈ღ✿，表演者往往踩着高达1.5米至3米的高跷★◈◈ღ✿，进行各种舞蹈★◈◈ღ✿、杂技和戏剧表演★◈◈ღ✿，让人眼花缭乱★◈◈ღ✿。

　　“从2000年我接手负责带队任务起★◈◈ღ✿，至今已经25年了★◈◈ღ✿。”西街社区高跷表演队会首刘振平回忆说★◈◈ღ✿。

　　据他介绍★◈◈ღ✿，从祖辈开始★◈◈ღ✿，家人就一直是西街社区高跷表演队的成员★◈◈ღ✿，而他们表演队的前身是秧歌舞蹈队★◈◈ღ✿。“1925年孙中山先生逝世★◈◈ღ✿，全国各地为了悼念他★◈◈ღ✿，准备了一些节目★◈◈ღ✿，当时县里让报节目★◈◈ღ✿，我们的节目是青少年踩着高跷扭秧歌★◈◈ღ✿，不过是那种小高跷★◈◈ღ✿，距离地面约二三十厘米★◈◈ღ✿。”刘振平解释说★◈◈ღ✿。

　　或许是因为这一节目在视觉效果上并没有那么突出亮眼★◈◈ღ✿，当时彩排时官方建议调整一下节目内容★◈◈ღ✿。刘振平说★◈◈ღ✿，由于历史原因★◈◈ღ✿，高跷队本身踩的是1.5米的高跷★◈◈ღ✿，后来在清朝传承断了★◈◈ღ✿，接到调整通知后★◈◈ღ✿，西街社区的村民连夜找木材换为了大高跷★◈◈ღ✿，村里的演出人员都换为了成年人★◈◈ღ✿。

　　“我们不仅踩高跷★◈◈ღ✿，还有唱★◈◈ღ✿、舞一起掺在里面★◈◈ღ✿，那视觉效果一下就上去了★◈◈ღ✿，官方当时就称赞我们这个节目很好★◈◈ღ✿。”而踩高跷这个传统又重新从时代断档中接替了下来★◈◈ღ✿。

　　社火表演作为一种丰富多彩的民间自演自娱活动★◈◈ღ✿，其中既有高跷艺人展现惊险动作★◈◈ღ✿，也有舞龙舞狮队伍彰显龙的灵动与狮子的威武★◈◈ღ✿，还有秧歌队以欢快的舞蹈和歌声增添节日氛围★◈◈ღ✿，除此之外还有打铁花★◈◈ღ✿、耍腰鼓等多种民俗表演★◈◈ღ✿。

　　但民俗文化传承千年并没有这么容易★◈◈ღ✿，表演背后需求的物质基础如高跷器材★◈◈ღ✿、防护装备★◈◈ღ✿、服装不朽情缘★◈◈ღ✿、训练场地等从何而来呢？

　　据刘振平介绍★◈◈ღ✿，村里人会自发捐献资金★◈◈ღ✿，有钱的愿意多捐点★◈◈ღ✿，没钱的少捐点或者不捐★◈◈ღ✿，但都是自愿捐款★◈◈ღ✿。对于来参加表演培训的人★◈◈ღ✿，队里每天会给些许的补助★◈◈ღ✿，“一天的补助金大约是20元到30元★◈◈ღ✿，但是说实在话★◈◈ღ✿，谁也看不到这点钱的价值★◈◈ღ✿，还是因为感兴趣★◈◈ღ✿、心里热爱★◈◈ღ✿，才自觉来练习的★◈◈ღ✿。”刘振平感慨★◈◈ღ✿。

　　今年庙会★◈◈ღ✿，刘振平5岁的外孙女小柚子第二次亮相社火表演上★◈◈ღ✿，她今年扮演的角色是哪吒——身着经典的红色战衣★◈◈ღ✿，腰间系着混天绫★◈◈ღ✿，脚踩小高跷★◈◈ღ✿，手持火尖枪★◈◈ღ✿，整体造型既充满神话色彩★◈◈ღ✿，又不失孩童的活力与朝气★◈◈ღ✿，民俗文化传承在此具象化★◈◈ღ✿。

　　走进“中国第一泥塑村”西杨玘屯村★◈◈ღ✿，墙壁彩绘★◈◈ღ✿、村中泥塑★◈◈ღ✿、栏杆雕刻……处处都能看到泥咕咕的元素★◈◈ღ✿，村内还有许多手艺人正在对手上的泥咕咕精雕细琢★◈◈ღ✿。

　　据《资治通鉴》载★◈◈ღ✿，隋末农民起义军与隋军争夺黎阳仓（当时浚县称黎阳）★◈◈ღ✿，瓦岗军首领李密手下有一员叫杨圯的大将在此屯兵★◈◈ღ✿，得杨圯屯村名★◈◈ღ✿。当时军中有一些士兵会捏泥人★◈◈ღ✿，为纪念在战场上阵亡的将士和战马黒崎★◈◈ღ✿，他们用当地的胶泥捏塑泥人★◈◈ღ✿、泥马不朽情缘游戏网站★◈◈ღ✿。后来军队中一些人员被就地安置★◈◈ღ✿，这门手艺便流传下来★◈◈ღ✿。

　　其作品题材包含生活中的家畜家禽★◈◈ღ✿、大自然中的珍禽异兽★◈◈ღ✿、神话传说中的神祇瑞兽★◈◈ღ✿、历史人物★◈◈ღ✿、戏曲文学作品中的形象等★◈◈ღ✿。浚县泥塑形体较小★◈◈ღ✿，大的不足20厘米★◈◈ღ✿，小的只有4至5厘米★◈◈ღ✿，因其尾部有两小孔★◈◈ღ✿，吹时发出“咕咕”的声音★◈◈ღ✿，故称“泥咕咕”★◈◈ღ✿。

　　“我是小时候跟着我爸学的★◈◈ღ✿，这个手艺其实不难★◈◈ღ✿，但想要熟练地捏出各式各样的泥咕咕★◈◈ღ✿，需要常年捏★◈◈ღ✿。”浚县燕涛泥塑负责人宋燕涛介绍说★◈◈ღ✿。宋燕涛出生于浚县的泥咕咕世家★◈◈ღ✿，如今也是中国工艺美术协会会员★◈◈ღ✿，国家级非物质文化遗产项目（浚县泥咕咕）市级传承人★◈◈ღ✿。

　　每一个自古而来的文化传承★◈◈ღ✿，都难逃被时间淹没的风险★◈◈ღ✿。据宋燕涛介绍★◈◈ღ✿，浚县古庙会曾被禁止★◈◈ღ✿，而泥咕咕的传承也随之凋零★◈◈ღ✿，直到20世纪80年代开始★◈◈ღ✿，泥咕咕再次兴盛起来★◈◈ღ✿，大部分杨玘屯村民★◈◈ღ✿，会在秋收之后相对农闲的时期★◈◈ღ✿，开始捏泥咕咕★◈◈ღ✿，拿到正月的庙会上售卖★◈◈ღ✿。

　　他还清楚记得小时候★◈◈ღ✿，浚县当地人都会去赶庙会★◈◈ღ✿，十余平方公里的庙会上★◈◈ღ✿，就数泥咕咕的摊位前人最多★◈◈ღ✿，买的★◈◈ღ✿、吹的★◈◈ღ✿、仔细观摩挑选的……当天临走时★◈◈ღ✿，几乎人人手上都拿着泥咕咕把玩★◈◈ღ✿。

　　浚县的泥咕咕制作技艺代代相传★◈◈ღ✿，至今仍保留着传统的手工制作方法★◈◈ღ✿。“选泥★◈◈ღ✿、捏制★◈◈ღ✿、雕刻★◈◈ღ✿、晾干★◈◈ღ✿、烧制和上色★◈◈ღ✿，每一步其实都有讲究★◈◈ღ✿。”宋燕涛说★◈◈ღ✿。浚县地处黄河附近★◈◈ღ✿，这里的泥土细腻柔软★◈◈ღ✿，且黏性大★◈◈ღ✿，是做泥塑的上佳材料★◈◈ღ✿，当地人称“黄胶泥”★◈◈ღ✿。经过和水★◈◈ღ✿、捶制等工序★◈◈ღ✿，将泥塑成作品★◈◈ღ✿，然后蘸上墨汁★◈◈ღ✿、水粉颜料★◈◈ღ✿，用毛笔在塑型坯上涂绘★◈◈ღ✿，多以黑色为底色★◈◈ღ✿，然后再以红★◈◈ღ✿、黄★◈◈ღ✿、蓝★◈◈ღ✿、绿等比较鲜艳的颜色绘出各种图案★◈◈ღ✿，与黑底形成强烈的对比不朽情缘★◈◈ღ✿，再用清漆罩上一层★◈◈ღ✿，放入高与宽约一米的砖砌小土窑焙烧★◈◈ღ✿。

　　发展至今★◈◈ღ✿，浚县泥咕咕以其造型古朴★◈◈ღ✿、夸张别致的特点★◈◈ღ✿，深受广大群众和专家学者的好评★◈◈ღ✿，被民俗学专家称为“历史的活化石”★◈◈ღ✿。浚县不仅有着“华北第一古庙会”的繁华热闹★◈◈ღ✿，也拥有“中国第一泥塑村”西杨玘屯村的深厚文化底蕴★◈◈ღ✿。

　　今年是第一个非遗版春节★◈◈ღ✿，2024年12月★◈◈ღ✿，中国春节被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产”★◈◈ღ✿。在联合国教科文组织官网的春节申遗视频中★◈◈ღ✿，浚县正月古庙会以丰富多彩的闹社火场景★◈◈ღ✿、人山人海的热闹场面★◈◈ღ✿，向人们展示了中国春节的深厚底蕴和独特魅力★◈◈ღ✿，展现了中原地区春节习俗特色黒崎★◈◈ღ✿，浚县社火也越办越火★◈◈ღ✿、越闹越火★◈◈ღ✿。